Le passage à la retraite bouleverse les individus dans leur temporalité vécue aussi bien que dans leur temporalité narrative. Le récit de la retraite prend la forme d’une épreuve qu’il faut traverser et dépasser. Pour y parvenir, les individus puisent dans des schémas narratifs typiques de notre modernité, en particulier la rhétorique du choix, de la responsabilité et de la réalisation personnelle. Quelle forme prend le récit de l’épreuve de la retraite ? Quelles ressources réflexives sont-elles mobilisées ? Et (...) en quoi ces ressources renvoient-elles à des formes de capital culturel ? Pour finir, quelle articulation y a-t-il entre le temps vécu et le temps du récit ? Telles seront les questions posées à partir d’une analyse de récits de vie menés avec des retraités belges en pleine période de transition ou l’ayant vécue récemment. (shrink)

La naissance d’un bébé prématuré ou malade et son arrivée dans un service de réanimation néonatale sont traumatiques pour les parents. Les rites habituels entourant une naissance ne peuvent se mettre en place. Certaines familles font preuve d’une imagination créatrice pour y palier, en introduisant des mythes et rites plus inédits et personnels, comme en témoignent les histoires d’Ulysse et d’Aimé, deux bébés hospitalisés. D’autres familles, sidérées psychiquement par la violence de l’événement, écrasées par un fort sentiment d’impuissance, (...) trouveront appui sur de nouveaux rites et pratiques soignantes, développés dans le service de réanimation, pour permettre aux parents de symboliser ce passage. (shrink)

Hélène Landemore ,Aude Bandini | : Cet article présente les bases d’un argument épistémique en faveur de la démocratie définie comme procédure de décision collective. Il explore également les implications d’un tel argument épistémique par rapport à d’autres justifications établies de la démocratie, par rapport aux explications scientifiques de ses succès empiriques, et en termes de politiques publiques à mener. En ce qui concerne l’argument épistémique proprement dit, il repose sur le concept de « raison démocratique », autrement dit (...) l’intelligence collective des individus dans le domaine politique, et propose, de manière contre-intuitive, que la raison démocratique est davantage tributaire de la diversitécognitive des individus qui prennent par aux décisions que de leurs aptitudes personnelles. Généralement, l’argument de la raison démocratique complète les arguments procéduraux basés sur l’équité et l’égalité pour offrir une explication fonctionnaliste complète de la démocratie. Pour finir, cet article défend l’idée de réformes institutionnelles favorisant la participation citoyenne dans le processus de prise de décision collective. | : This paper presents the foundations of a systematic epistemic case for democracy as a collective decision-rule and explores the implications of this epistemic claim for normative justifications of democracy, scientific explanations of its empirical success, and policy reforms. As far as the epistemic case is concerned, the paper proposes an account based on the concept of “democratic reason,” or the collective intelligence of the people in politics. The paper argues that, counter-intuitively, democratic reason is more a function of the cognitive diversity of the individuals taking part in the decision than of their individual ability. As an account of democracy’s epistemic benefits, the argument from democratic reason supplements procedural accounts based on fairness and equality to provide a complete functionalist explanation of democracy. Finally, the argument supports policy reforms increasing citizens’ participation in the collective decision-process. (shrink)

Dans son Essai sur l’Exotisme. Une Esthétique du Divers (Notes), Victor Segalen (1878-1919) évoque les arts et l’émergence de la sensation d’exotisme, c’est-à-dire du divers. Il semble que dans cette posture, chaque art apparaisse comme une entité autonome, qui n’a nul besoin d’être comparée à une autre pour exister. L’esthétique du divers pulvériserait le mode comparatif pour privilégier l’altérité, une pensée poétique en archipels dans laquelle les formes artistiques sont des relations imprévisibles, avant d’être peut-être encore des entités (...) pyramidales. L’esthétique du divers et de l’insatisfaction ouvre-t-elle véritablement, dans un monde globalisé, un réseau critique de rapports, de tensions, où toute comparaison serait apparemment vaine? Cependant, à défaut d’être comparés, les différents arts pourraient-ils être traversés par un élément commun? La sensation segalenienne comme principe esthétique voyageur qui traverse tous les arts sans les égaliser fait écho aux attitudes artistiques actuelles. (shrink)

Dans le cadre de la Théorie de la Relation Interlocutive, nous proposons que l’interprétation sémantique et pragmatique de excuse me et sorry, qui ne sont pas, par essence, des marqueurs d’excuse, s’effectue en fonction de deux types de relation interlocutive différents qui conduisent à plusieurs interprétations possibles d’un événement perturbateur. Excuse me est considéré comme marqueur duophonique, c’est-à-dire comme une forme qui impose un désaccord entre un pôle émetteur et un pôle récepteur. On pourra y voir une demande de coopération (...) de l’allocutaire par politesse, pour tenter de réparer un manquement à l’étiquette, ou, bien au contraire, un moyen d’accentuer la nature conflictuelle d’une situation dans un contexte autre qu’un contexte d’excuse. A l’inverse, nous faisons l’hypothèse que sorry est une forme monophonique qui s’emploie pour rétablir l’harmonie interlocutive entre les deux pôles. Avec ce marqueur, la coopération de l’allocutaire est considérée comme acquise, ce qui a pour effet de minimiser le conflit dans des situations d’excuse ou autres. (shrink)

This article explores aspects of the textual relationship between women and early modern London by examining three verbal ‘snapshots’ of the city in works either written by women or focusing on women in their urban environment. The first text, Isabella Whitney's ‘Wyll and Testament’ (1573), addresses London from a rural perspective, treating the city as a fickle male to whom she wants to hand back all his treasures. The poem constructs a vivid and ironic social topography, giving a glimpse of (...) the roles of men and women in the Tudor city. The second text is by Mary Carleton, the roguish Restoration figure who defended her apparently ‘counterfeit’ life in the prose of The Case of Madam Mary Carleton (1663). Carleton's London is a place of unwanted seduction and sexual intimidation, highlighting a gendered moral geography even while the memoir itself titillates the reader with the account of her bizarre experiences. Finally, in a coda to the discussions of Whitney and Carleton, early eighteenth-century London is viewed through Jonathan Swift's satirical mock-pastorals of squalid urban life, in which female identity, like the city itself, is a site of violence, disgust and deception. Together, these textual representations of women and early modern London indicate the complex interactions of gender, literature and the early modern city. The analysis of the texts also suggests the significance of the ironic voice as a quintessentially urban literary mode, the prevalence of the idea of woman as a commodified topographical site, and the function of metaphors of courtship or marriage as indicators of the paradoxical attractions of the city. (shrink)

A compelling work of autobiographical fiction, Hélène Cixous's Hemlock weaves tragedy and comedy, narrative and meditation in its exploration of various human attachments: between an elderly but still truculent mother and her writer-daughter, between the mother and her sister, and between the writer and her vanished but nonetheless intensely present friend, Jacques Derrida, whose death is movingly evoked. "I have in mind two lovely faces, old women in bloom," writes the author with a backwards nod to Proust's ‘jeunes filles.' (...) "Here," she says in her preface, "the criss-crossing paths of my mother and my aunt will come to an end at last. When one old flower is left, what becomes of the other face?" Socrates is conjured up, along with the poisonous plants of Hamlet, the human comedies of Balzac and Proust, and other literary and philosophical ghosts who find themselves drawn into the fabric of Cixous's text: "I'm not sleeping," writes the protagonist. "A worm is drilling my brain. It's a phrase I heard in the hellish juice of the jusquiame. I pour it into my own ear. ‘I'm afraid Mama will die'." In this new work Hélène Cixous continues to explore and expand the boundaries of narrative, slipping from thought to thought and from image to image, so as to render every action, fear and thought palpable to the reader. (shrink)

L’histoire de la pensée sémiotique se caractérise par une oscillation entre définition large et définition étroite de son objet. Au Moyen Âge, la définition augustinienne du signe est jugée trop étroite, car elle ne concerne que le signe sensible. De nouvelles définitions tentent alors de faire des concepts des signes qui renvoient aux choses. L’Âge moderne, au contraire, affirme une volonté de rétrécissement à l’égard de la notion de signe. Cet article montrera les caractéristiques d’une telle réflexion sémiotique à travers (...) deux auteurs représentatifs d’un premier empirisme moderne : Pierre Gassendi et Thomas Hobbes. Le retour à une sémiotique étroite s’effectue par la référence aux traditions stoïcienne, sceptique et épicurienne, ainsi qu’à un Aristote renouvelé, et par une prédilection affichée pour la valeur indiciaire du signe par rapport à sa valeur sémantique. Ceci veut dire que les empiristes vont insister avant tout sur la fonction remémorative du signe et sur sa valeur de probabilité. L’indice en tant que trace sera ainsi privilégié par rapport au signe communicationnel, et il s’agira d’en défendre la validité en tant qu’il s’inscrit dans une échelle de certitude, au sommet de laquelle se situe la preuve. (shrink)

C'est tardivement, dans la lettre à Mesland du 2 mai 1644, que Descartes se réclame de saint Augustin pour accréditer non la création des vérités éternelles, mais la coïncidence, en Dieu, du voir, du vouloir et du faire. D'où la question : que doit exactement à saint Augustin la doctrine exposée à Mersenne en 1630? Après avoir montré que saint Augustin ne professe ni la création des vérités éternelles ni la coïncidence, en Dieu, du voir, du vouloir et du (...) faire, on s'interroge sur les enjeux d'une référence qui, replacée dans son contexte, n'est pourtant pas sans raison. It is only rather late that Descartes, in his letter to Mesland dated May 2, 1644, claims his debt to Augustine to acknowledge not the creation of eternal truths but the coincidence within Cod of willing, seeing and doing. Hence the question : what is truly the debt owed to Augustine when one considers the doctrine exposed to Mersenne in 1630? After having shown that Augustine claims neither the creation of eternel truths, nor coincidence within Cod of willing, seeing and doing, the author questions what may be at stake in such a reference which — replaced within its context — is quite reasonably grounded. (shrink)

Parmi les différentes approches possibles de la matière historique, on observe souvent, dans la littérature, une tension entre les deux options suivantes : faire d’un auteur le précurseur d'une révolution dont notre modernité serait l'héritière directe, ou au contraire, et par réaction, se livrer à un travail de remise en contexte détaillé qui prend parfois le risque de gommer l'originalité possible de ce même auteur. Le Traité sur les signes de Jean Poinsot, dominicain du début du XVIIe siècle, a ainsi (...) d’abord été édité comme un texte annonciateur de la sémiotique de Peirce, la thèse de cette originalité révolutionnaire étant fondée sur le traitement de la catégorie de la relation. Le travail critique qui s’est effectué en réaction tempère, parfois de façon excessive, la nouveauté de cet auteur du point de vue de sa contribution à la pensée des signes. Cet article s’inscrit dans cette démarche de remise en contexte en proposant une comparaison entre le texte de Poinsot et les Quaestiones sur les signes, que l'on doit à Sebastião do Couto, commentateur de l'université de Coimbra. Optant pour une contextualisation qui vise à mesurer l’originalité relative de Poinsot, cette étude porte sur les variations de la description du rapport du signe à l'intention. Nous montrerons ainsi que même si les contenus du discours sur les signes ne comportent que de maigres différences, on peut cependant constater une certaine originalité de Poinsot dans son traitement de la relation, qui l’amène à reconfigurer l’ordonnancement de la question des signes. (shrink)

La scolastique tardive, au début du XVIIe siècle, est le théâtre d’un débat sur la définition du signe, qui se traduit par la division entre signum formale et signum instrumentale. Le premier est l’écho de la tendance médiévale à comprendre les concepts comme des signes. Le second correspond à une définition qui remonte à Augustin, selon laquelle le signe est une chose sensible qui doit être connue pour porter à la connaissance de quelque chose d’autre. Se démarquant de la (...) voie qui avait fait de la seule Logique de Port-Royal le paradigme de la pensée sémiotique de l’Âge classique, cet ouvrage montre, à partir de ce débat scolastique, que le XVIIe siècle se caractérise globalement par une translatio, visible notamment chez Bayle, Gassendi et Hobbes, d’un modèle linguistico-psychologique à une sémiotique emblématique d’une mutation de la logique désormais ordonnée vers l’épistémologie. (shrink)

Figurines de terre cuite (H. Aurigny, Fr. Croissant) Tous les fragments sont désormais enregistrés dans la base FileMakerPro, terminée pour l’essentiel en 2013 et complétée en 2015. La mission prévue en 2014 ayant été annulée par l’École française d’Athènes pour raisons budgétaires, un réexamen à distance de l’ensemble du matériel avait néanmoins permis d’en esquisser à distance le classement typologique et d’élaborer quelques hypothèses, qui ont pu être vérifiées et affinées sur place en mai...

Selon son Autobiographie, c’est la révolution parisienne de 1848 qui a incité Mill à revendiquer plus clairement la désignation de socialiste dans l’édition de 1852 de ses Principes d’économie politique. On a pu voir dans les Chapitres sur le socialisme posthumes l’abandon de cette position. Mais ses craintes à l’égard du « socialisme révolutionnaire » ne sont en opposition ni à la révolution ni au socialisme : un « socialisme légitime », violent seulement s’il doit se défendre, n’impliquant pas la (...) disparition de toute propriété privée, préférant la coopération à la main mise de l’État, doit revendiquer tout ce qui de « liberté, égalité et fraternité » peut être réalisé dès maintenant et préparé pour plus tard. (shrink)

Byun Young-joo, jeune réalisatrice coréenne, filme avec beaucoup de pudeur, de tact et même de tendresse le visage des vieilles dames, anciennes victimes de l’esclavage sexuel de l’armée japonaise. La réalisatrice s’est rendue pendant un an à la « Maison de Nanum » à Séoul, où certaines survivantes vivent ensemble, jusqu’à ce que six d’entre elles acceptent d’être filmées. Le film montre le quotidien sobre et discret de ces femmes recelant le passé douloureux et leur évolution, devant la caméra. (...) class='Hi'>Hélène Cixous a invité Byun Young-joo à son séminaire en mars 2000 lors de sa visite à Paris pour présenter son film au Festival International des Films des Femmes de Créteil. (shrink)

Les missions du printemps et de l’été 2014 ont permis de poursuivre l’étude et la fouille de la Maison de Fourni dont le dossier a été repris en 2008. La mission de mai 2015 a eu plusieurs objectifs : la préparation de la fouille de l’été par le désherbage de la partie Sud de la Maison ; la poursuite de l’inventaire et de l’étude céramique dans les réserves du musée de Délos par A.‑S. Martz ; le diagnostic pour la (...) restauration des vasques en brèche et en marbre, ainsi que pour la restauration... (shrink)

Dans la lettre XXXII à Oldenburg, Spinoza affirme que l'esprit humain n'est que la puissance de la pensée divine, non en tant qu'elle est infinie et perçoit toute la nature, mais en tant qu'elle est finie et ne perçoit que le corps humain, ce qui fait de l'esprit humain « une partie de quelque entendement infini ». C'est à Pélucidation de ce « quelque entendement infini » qu'on travaille ici en montrant comment s'élaborent, dans l'Éthique, la doctrine de l'infinité des (...) attributs divins, puis la doctrine des modes infinis qui, au plan ontologique sinon au plan éthique, implique qu'on s'interroge sur la manière dont se comporte l'attribut de la pensée par rapport à l'infinité des autres attributs. On suggère enfin l'importance de cette enquête, tant pour la compréhension de la formule spinoziste de la connaissance que pour la compréhension de la formule spinoziste du salut. In letter XXXII to Oldenburg, Spinoza asserts that the human mind is but the power of divine thought, not as being infinite and encompassing nature, but as being finite and encompassing only the human body, which makes the human mind « a part of some infinite understanding ». We labor here for the clarification of this part of « some infinite understanding » by showing how, in Spinoza's Ethics, the doctrine of the infinity of divine attributes, then the doctrine of infinite modes are elaborated. The latter at the ontological level but not at the ethical level, implies that we question the way the attribute of thought functions with regard to the infinity of the other attributes. Lasty we underline the importance of this investigation, both for the understanding of the Spinozan formula for knowledge and for the understanding of his formula for salvation. (shrink)

Depuis la Renaissance, une série de textes témoignent de l’intérêt des artistes pour l’informe, d’un passage du Traité de la peinture de Léonard de Vinci à Degas, Danse, Dessin de Valéry. Léonard de Vinci, Alexander Cozens ou Paul Valéry proposent des « exercice[s] par l’informe», selon l’expression de Valéry. Il s’agit bien d’« exercice[s] », d’activités répétées pour aiguiser les facultés de l’esprit. Ces exercices s’adressent avant tout aux artistes et plus particulièrement aux dessinateurs et aux peintres ; (...) ils constituent une préparation à la création artistique. Ils n’ont généralement pas pour but d’appréhender l’informe ; c’est pourquoi Valéry emploie la tournure « exercice[s] par l’informe» : travailler l’informe est un moyen, une activité qui a le plus souvent pour fin une œuvre qui manifeste un rapport renouvelé aux formes. Comme les « exercices spirituels » dont Pierre Hadot a montré l’importance dans la philosophie antique, ces exercices reposent sur une pratique plutôt que sur une théorie ; comme eux, ils engagent l’esprit — l’entraînement d’une faculté particulière réclame en fait le concours de plusieurs. Cette pratique, qui n’est jamais définitivement acquise, doit par conséquent être répétée. En effet, chacun de ces exercices possède une fonction critique et la critique doit être reconduite tant que perdure l’habitude ou l’illusion qu’elle combat. La différence essentielle tient à la visée de l’exercice : les pratiques que nous étudierons ne tendent pas à réformer le mode de vie du sujet et ainsi à transformer le sujet lui-même, mais à produire une œuvre. Vinci, Cozens et Valéry proposent des exercices artistiques. Si l’exercice spirituel est « une pratique destinée à opérer un changement radical de l’être », selon l’expression d’Hadot, l’exercice artistique possède sans doute un but plus modeste : il vise à développer les facultés fondamentales pour la création artistique, telles que l’imagination, « les capacités d’invention », selon l’expression de Cozens, ou la sensibilité. Les exercices spirituels tendent à apprendre à vivre, tandis que les exercices artistiques ont pour but d’apprendre à créer. Parmi ceux-ci, les exercices par l’informe se distinguent par leur radicalité. D’abord, ils jouent souvent un rôle liminaire : ils exercent l’esprit et dans certains cas le corps en vue de la première étape de la création artistique, l’invention. Mais surtout, ils exercent des facultés fondamentales pour la création artistique, en particulier dans le domaine des arts visuels, pour lesquels écrivent non seulement Vinci et Cozens mais aussi Valéry : les exercices par l’informe ont pour enjeu non seulement d’apprendre à créer, mais aussi d’apprendre à voir. (shrink)

Avant avoir été accusée de lèse majesté (trahison) Kaneko Fumiko (1903-1926) avait fait cause commune avec les nihilistes coréens au Japon. À partir de ce moment, comme son amant et co-accusé coréen, elle critiquait les abus coloniaux des japonais. Il est facile de comprendre pourquoi sa position politique a souvent été comprise comme un simple effet secondaire de dévouement « pour son homme ». Comment expliquer autrement le martyr d’une Japonaise pour un homme et pour la Corée, (...) sinon par référence à sa fémininité? Kaneko n’a pas été écoutée et cette non-écoute constitue une sorte de « colonisation » de sa position. (shrink)

La maladie rénale chronique est une maladie somatique grave qui se caractérise par la diminution du fonctionnement des reins. Le travail proposé a pour objectif de réfléchir au vécu psychique du couple quand l’un des deux souffre d’une telle maladie. Qu’en est-il notamment de la place du traitement pour le conjoint? Il s’agit dans ce texte de s’intéresser à l’amélioration de la prise en charge des personnes malades, mais aussi des proches et plus particulièrement des conjoints. La méthodologie (...) est là qualitative et fait suite à des suivis psychothérapeutiques de conjoints de malades atteints d’une maladie rénale chronique mais aussi de malades eux-mêmes abordant la question de leur couple. Rendre les soins psychiques plus accessibles aux conjoints devient un enjeu majeur de nos dispositifs de soins au sein des services hospitaliers. (shrink)

Les enfants s’interrogent sur la mort comme sur la vie ou d’autres sujets tels que la sexualité. Devenir grand, c’est confronter sa représentation du monde à celle des adultes, c’est apprendre, comprendre, pouvoir parler même des choses les plus difficiles. L’objet de cet article est d’aborder la façon de parler de la mort à un enfant. Si les enfants ont pu apprendre à parler de la mort simplement, en dehors de tout contexte de drame, il leur sera alors bien plus (...) facile d’affronter l’épreuve de la perte d’un proche. L’auteur s’appuie sur son expérience de psychothérapeute d’enfants et de chercheure sur ce sujet et adopte une approche qualitative illustrée par différents cas cliniques issus de ses travaux et de sa pratique clinique. Apprivoiser la mort, faire connaissance avec elle, c’est avoir pu communiquer sur ce sujet avant qu’elle ne s’impose dans la réalité. Parler de la mort avec l’enfant est donc essentiel pour l’aider à grandir et lui donner les ressources pour faire face aux épreuves de la vie. (shrink)

Bien que l’incinération soit une pratique funéraire de plus en plus fréquente en France, les enfants endeuillés restent souvent privés d’explication sur ce rituel, comme si celui-ci était plus traumatique et difficile à aborder que l’inhumation. L’article fait l’hypothèse que les théories thanatologiques infantiles présentent des spécificités dans de tels contextes. Cette réflexion s’appuie sur l’expérience clinique de l’auteur auprès d’enfants endeuillés et plus particulièrement sur le suivi de trente-six enfants de moins de 10 ans dont un proche a été (...) incinéré. Après un rappel de la place de l’incinération dans la culture française, l’article montre comment les enfants se représentent l’incinération en fonction de leur âge. Enfin, il aborde des perspectives pour la prise en charge de ces enfants et le soutien à leurs proches. (shrink)

Bien que l’incinération soit une pratique funéraire de plus en plus fréquente en France, les enfants endeuillés restent souvent privés d’explication sur ce rituel, comme si celui-ci était plus traumatique et difficile à aborder que l’inhumation. L’article fait l’hypothèse que les théories thanatologiques infantiles présentent des spécificités dans de tels contextes. Cette réflexion s’appuie sur l’expérience clinique de l’auteur auprès d’enfants endeuillés et plus particulièrement sur le suivi de trente-six enfants de moins de 10 ans dont un proche a été (...) incinéré. Après un rappel de la place de l’incinération dans la culture française, l’article montre comment les enfants se représentent l’incinération en fonction de leur âge. Enfin, il aborde des perspectives pour la prise en charge de ces enfants et le soutien à leurs proches. (shrink)

Parmi les différentes approches possibles de la matière historique, on observe souvent, dans la littérature, une tension entre les deux options suivantes : faire d’un auteur le précurseur d'une révolution dont notre modernité serait l'héritière directe, ou au contraire, et par réaction, se livrer à un travail de remise en contexte détaillé qui prend parfois le risque de gommer l'originalité possible de ce même auteur. Le Traité sur les signes de Jean Poinsot (appelé également Jean de Saint Thomas), dominicain du (...) début du XVIIe siècle, a ainsi d’abord été édité comme un texte annonciateur de la sémiotique de Peirce, la thèse de cette originalité révolutionnaire étant fondée sur le traitement de la catégorie de la relation. Le travail critique qui s’est effectué en réaction tempère, parfois de façon excessive, la nouveauté de cet auteur du point de vue de sa contribution à la pensée des signes. Cet article s’inscrit dans cette démarche de remise en contexte en proposant une comparaison entre le texte de Poinsot et les Quaestiones sur les signes, que l'on doit à Sebastião do Couto, commentateur de l'université de Coimbra. Optant pour une contextualisation qui vise à mesurer l’originalité relative de Poinsot, cette étude porte sur les variations de la description du rapport du signe à l'intention. Nous montrerons ainsi que même si les contenus du discours sur les signes ne comportent que de maigres différences, on peut cependant constater une certaine originalité de Poinsot dans son traitement de la relation, qui l’amène à reconfigurer l’ordonnancement de la question des signes. (shrink)

Soit Π une théorie complète de corps pseudo-finis. L'objet de cet article est de montrer que, dans le langage des anneaux augmenté d'un symbole de prédicat unaire (pour le petit corps), la théorie des paires élémentaires non triviales de modèles de Π admet 2n0 complétions, soit le maximum envisageable. /// Let Π be a complete theorie of pseudo-finite fields. In this article we prove that, in the langage of fields to which we add a unary predicate for a substructure, (...) the theory of non trivial elementary pairs of models of Π has 2 ℵ 0 completions, that is, the maximum that could exist. (shrink)

Henri Poincaré est intervenu publiquement deux fois sur les orientations de l’enseignement secondaire français. En 1904, il prononce une conférence intitulée « Les définitions générales en mathématiques », première d’un cycle destiné à promouvoir l’esprit d’une réforme de l’enseignement secondaire qui, selon ses promoteurs, défend une conception moderne et renouvelée des humanités adaptée aux défis économiques et industriels que doivent relever le pays et ses élites. En 1911, sous les auspices d’une ligue « Pour la culture française » qui (...) milite contre les intentions de cette réforme, Poincaré publie Les Sciences et les Humanités, un texte dans lequel il affirme la primauté des humanités classiques. Nous revenons ici sur la contradiction apparente entre ces deux prises de position à partir de travaux en histoire de l’enseignement parus depuis le début des années 2000. Ceux-ci ont en effet fait surgir un certain nombre d’acteurs mathématiciens engagés dans la réforme, dont les écrits et les discours permettent de mieux saisir la complexité des enjeux de modernité tout à la fois épistémologiques, pédagogiques mais aussi sociaux et économiques de l’enseignement des mathématiques et éclairent de ce fait les positions de Poincaré dans ces deux textes. (shrink)

D'après le recensement de 1989, 76% des jeunes kenyanes âgées de 6 à 24 ans fréquentent un établissement scolaire. Ce chiffre, élevé pour un pays africain, témoigne d'une évolution rapide et continue puisque 58% des femmes de 30 à 40 ans ont bénéficié d'une éducation scolaire contre 18% pour les plus de 45 ans. Une progression aussi spectaculaire invite à une réflexion sur la nature et le degré des transformations sociales qui en résultent. L'observation d'une institution scolaire part...

D'après le recensement de 1989, 76% des jeunes kenyanes âgées de 6 à 24 ans fréquentent un établissement scolaire. Ce chiffre, élevé pour un pays africain, témoigne d'une évolution rapide et continue puisque 58% des femmes de 30 à 40 ans ont bénéficié d'une éducation scolaire contre 18% pour les plus de 45 ans. Une progression aussi spectaculaire invite à une réflexion sur la nature et le degré des transformations sociales qui en résultent. L'observation d'une institution scolaire part...

Cet ouvrage collectif est issu des travaux menés par les membres d’un groupe de recherche créé par Giampiera Arrigoni au sein de l’Université d’État de Milan : le « Gruppo delle piante ». Depuis sa création en 2011, ce groupe, composé de chercheurs venant d’horizons variés (historiens et historiens des religions, archéologues, philologues, philosophes…), s’est réuni de façon régulière mais informelle pour échanger autour de la thématique — très large — des dieux et des plantes. Le résultat es...

À partir d’une enquête de l’ethnologue Julie Delalande (2009) portant à la fois sur la pratique dans de nombreux pays de rituels liés à la perte des dents de lait et sur les croyances des élèves en France de la grande section de maternelle jusqu’en ce1, l’auteure propose d’analyser ce qui se joue entre les parents et l’enfant à travers le rituel et l’histoire de la « petite souris ». L’auteur postule que ceux-ci ont une fonction culturelle qui rend transitionnelle (...) l’expérience d’une perte pour l’enfant et qui lui permet de vivre des éprouvés de « merveilleuse inquiétante étrangeté » alors que la perte des dents de lait pourrait lui rappeler des angoisses archaïques de morcellement, des désirs cannibaliques, des angoisses de castration. L’analyse comparative des rituels selon les pays à propos de la chute des dents de lait permet de dégager ce qu’il y a de spécifique au rituel de la « petite souri s » : la question de la sublimation de l’analité en famille contre le retour d’angoisses archaïques et de castration. (shrink)

Le tableau de Nicolas Poussin, Paysage avec un homme tué par un serpent (ou Les effets de la terreur), demeure énigmatique pour toute une critique qui oscille entre deux pôles : soit le tableau est mythologique, mais on ne sait pas à quelle histoire il renvoie (l’hypothèse de Cadmus n’étant guère soutenable) ; soit le tableau ne représente que les effets de la terreur, sans renvoyer à aucune histoire. La thèse défendue dans cet article est la suivante : tout (...) en représentant les effets de la terreur, le tableau renvoie à une histoire – non celle de Cadmus, mais celle de Narcisse, cet homme qui meurt près de la source qui le captive, prisonnier de l’amour vain qu’il se porte à lui-même. On se propose d’étayer cette thèse par la découverte de remarquables liens entre Narcisse et Python, non seulement à partir de l’œuvre poétique d’Ovide, mais encore à partir de l’œuvre picturale de Poussin. (shrink)

Publiés pour la première fois en 1867 par Giuseppe Canestrini et aujourd’hui offerts en traduction au public français par Florence Courriol, les textes sont ceux de la Consolatoria, de l’Accusatoria et de la Defensoria, rédigés en 1527 par l’homme d’État et historiographe florentin Francesco Guicciardini, peu de temps après la terrible mise à sac de Rome par les lansquenets de l’armée impériale. Principal instigateur de la ligue conclue à Cognac en mai 1526 pour refréner la politique expansio...

On a longtemps rendu compte des comportements de déplacements des hommes dans l’espace par un terme renvoyant à une logique collective et de masse, celui de migration . L’intégration dans l’observation et la compréhension de toute la palette des motifs de déplacements et l’individualisation croissante des pratiques ont amené l’usage d’un terme plus générique, emprunté aux sciences sociales et notamment à ceux qui s’intéressent à la fluidité dans l’espace social, celui de mobilité. Ce glissement n’est pas purement sémantique : il (...) exprime le passage de l’empire de la nécessité aux capacités stratégiques et aux désirs des acteurs, de la représentation aréolaire d’un territoire rassemblant une « société locale » « contenant » les déplacements de ses membres à des représentations réticulaires , multi-territoriales . Sur tous ces points, les enquêtes initiées dans les années 1960 par les ingénieurs pour alimenter leurs modèles de trafic nous ont permis, grâce à l’élaboration d’indicateurs, de concepts, de représentations nouvelles, de comprendre en profondeur la dynamique et les rôles respectifs des rationalités individuelles et de la formation de normes sociales dans le champ spécifique de la mobilité quotidienne. C’est de cette construction dont nous rendons compte dans cet article, qui livre aussi à partir des quelques résultats saillants des recherches conduites, les convictions fortes en matière de dynamique de la mobilité qui s’en dégagent et les paradigmes qu’il conviendrait de mieux explorer.Spatial behaviour was studied in the past through group concepts, such as residential or regular migrations from home to work. The will to understand travel behaviour for the full range of trip purposes and the growing personalisation of behaviour leads to adopt the term of mobility from social sciences. This change is not purely semantic. It expresses the transition from a vision based on the needs to the consideration of the strategic capabilities of the persons, from areola-based representations of a local society to network and archipelago-based representations of individual behaviours. We have used, in conjunction with the international community of travel behaviour analysts, the travel surveys introduced in the sixties to feed traffic models, to build concepts, indicators and representations of travel behaviour, to understand in depth the transformations of mobility patterns and to analyze the roles of individual rationality and social norms. The paper relates this history, highlights some key results and strong beliefs, and questions the need to explore new paradigms. (shrink)

L’apport de la phénoménologie allemande à l’éthique a souvent été réduit aux intentionnalités et aux vécus axiologiques et affectifs, tels qu’ils furent décrits par Husserl. Or, cet apport est limité du fait que Husserl définissait d’abord l’intentionnalité comme un rapport à un objet dont nous sommes conscients. Dans ce qui suit, nous proposons d’emprunter une autre voie pour penser l’apport de la phénoménologie à l’éthique, en étudiant la phénoménologie des actes sociaux que les phénoménologues munichois développèrent en réponse à (...) la phénoménologie husserlienne. Cette phénoménologie des actes sociaux permet de considérer, de juger et de critiquer, d’un point de vue éthique, les façons dont nous entrons en relation intentionnelle non pas avec des objets éthiques, mais avec autrui. Notre propos suivra principalement les idées développées par Reinach, Pfänder, Daubert et Scheler, et prendra pour fil directeur les actes d’adresser un impératif et une invitation à autrui. (shrink)

Le terme « incasable » est récurrent dans le champ de la protection de l’enfance. Il désigne ces jeunes en rupture sociale, scolaire, éducative et souvent en absence de soin face auxquels les professionnels se sentent régulièrement démunis. À travers un dispositif thérapeutique théâtre, cet article a pour objectif d’interroger la prise en charge de jeunes dits « incasables » et d’améliorer les pratiques cliniques et éducatives. L’atelier théâtre rassemble six jeunes placés en foyer. L’accent est mis ici sur (...) le suivi de l’un d’eux, un jeune dont la famille a demandé le placement. Les premières réflexions cliniques soulignent comment ce jeune participant à l’atelier thérapeutique théâtre parvient à s’ancrer dans le groupe et à y advenir comme sujet. La représentation des images parentales émerge au fur et à mesure qu’un récit se construit dans le jeu. (shrink)

L'expérience de la domination et de la marginalisation -- politique, économique, sociale, culturelle -- ressentie par beaucoup de Touaregs dans l'ordre des États modernes se traduit par une image récurrente : celle d'un corps mutilé, amputé, blessé, empêché de se mouvoir. Face à la fragmentation et à la paralysie du corps social, territorial, individuel, revient l'idée qu'il faut le souder, le remembrer, le réemboîter pour lui restituer sa mobilité. C'est dans cette perspective que, depuis plusieurs décennies, des initiatives aussi (...) nombreuses que variées investissent des scènes d'actions multiples, de l'insurrection armée au travail de l'imaginaire. Dans le domaine littéraire et artistique, la ' furigraphie ' du peintre et poète touareg Hawad, apparaît comme un de ces moyens ' de dépasser les limites, de contourner l'enfermement, de faire ricocher les échos de (s)es paysages et de construire des espaces inédits pour penser, ressentir et dire autrement le monde '. (shrink)

Résumé L’expérience de la domination et de la marginalisation — politique, économique, sociale, culturelle — ressentie par beaucoup de Touaregs dans l’ordre des États modernes se traduit par une image récurrente : celle d’un corps mutilé, amputé, blessé, empêché de se mouvoir. Face à la fragmentation et à la paralysie du corps social, territorial, individuel, revient l’idée qu’il faut le souder, le remembrer, le réemboîter pour lui restituer sa mobilité. C’est dans cette perspective que, depuis plusieurs décennies, des initiatives (...) aussi nombreuses que variées investissent des scènes d’actions multiples, de l’insurrection armée au travail de l’imaginaire. Dans le domaine littéraire et artistique, la « furigraphie » du peintre et poète touareg Hawad, apparaît comme un de ces moyens « de dépasser les limites, de contourner l’enfermement, de faire ricocher les échos de (s)es paysages et de construire des espaces inédits pour penser, ressentir et dire autrement le monde ». (shrink)

Implantée dans le massif du Mirambello, sur un site stratégique de moyenne montagne et au point de passage entre la Crète centrale et la Crète orientale, la ville de Latô se caractérise à la fois par un profil géomorphologique remarquable et par une exceptionnelle qualité de conservation. Trois campagnes de prospection et de relevés, effectuées entre 2005 et 2007, ont permis de dégager les spécificités de sa morphologie urbaine, les schémas récurrents d’implantation du bâti, l’organisation de son système de défense, (...) les modalités de circulation au sein de la ville et son articulation avec le territoire. L’ensemble de ces caractéristiques permet d’entrevoir le rôle central et planificateur de la cité, qui a su tirer le meilleur parti de conditions topographiques exigeantes pour doter Latô d’une organisation efficace et homogène. (shrink)

Inspired by a postgraduate French studies conference (University of Nottingham, 10 September 2008), this volume explores linguistic form and content in relation to a variety of contexts, considering language alongside music, images, theatre, human experience of the world, and another language. Each essay asks what it is to understand language in a given context, and how, in spite of divergent expressive possibilities, a linguistic situation interacts with other contexts, renegotiating boundaries and redefining understanding. The book lies at the intersection of (...) linguistics and hermeneutics, seeking to (a) contextualise philosophical and linguistic discussions of communication across a range of media and (b) illustrate their intimate relations, despite differing strategies or emphases. Puisant son inspiration dans un colloque de French studies pour doctorants (Université de Nottingham, 10 septembre 2008), cet ouvrage étudie forme et contenu linguistiques en relation avec différents contextes, considérant le langage conjointement avec la musique, les images, le théâtre, l'expérience du monde et un autre langage. Chaque chapitre dissèque la compréhension du langage dans un contexte donné, et se demande comment, en dépit de possibilités expressives divergentes, une situation linguistique interagit avec d'autres contextes, redessinant leurs frontières et redéfinissant la compréhension. Ce livre, situé à l'intersection entre la linguistique et l'herméneutique, a pour but de (a) contextualiser les discussions philosophiques et linguistiques sur la communication dans une gamme de médias et (b) démontrer leur relation intime, malgré des stratégies ou intentions différentes. (shrink)

Teaching evaluations are in this case a means of judging the effectiveness of teaching and learning state measures. Analysis of 38 French teachers’ school reports in agricultural High Schools highlights certain aspects of teaching practices while thirteen reports graded unsatisfactory as teachers failed teaching standards help unveil teacher assessment practices. The analyses lead to the building of a teacher practice model while showing that teacher evaluation focus more on teaching practices and teaching resources than on student learning or the teaching-learning (...) process. Les inspections pédagogiques sont ici un moyen d’approcher « l’efficacité institutionnelle » des dispositifs d’enseignement-apprentissage. L’analyse de 38 rapports d’inspection d’enseignants en lycées agricoles français met en évidence les dimensions des pratiques enseignantes qui y sont convoquées. L’analyse de treize rapports d’inspection défavorables au maintien de l’enseignant dans le métier contribue à expliciter le référent des pratiques lors d’évaluation. Ces analyses aboutissent à une modélisation des pratiques d’enseignement. Elles montrent que les évaluations portent d’avantage sur les pratiques d’enseignement que sur l’apprentissage des élèves, d’avantage sur les moyens mis en œuvre pour enseigner que sur le processus d’enseignement-apprentissage. (shrink)

La pandémie de COVID-19 témoigne à vif comment, dans nos sociétés modernes, les liens sociaux ont été fragilisés en mettant à nu la vulnérabilité de tous, de chacun et chacune. Nous avons aussi découvert collectivement comment, le care, entendu dans l’un de ses sens, celui di prendre soin, était au cœur de tous nos liens sociaux et qu’il tissait la trame de notre société. Tout à coup, certains travailleurs essentiels, qui étaient souvent des travailleuses essentielles, sont devenues visibles et, parfois, (...) reconnues. De nombreuses personnes, en revanche, se sont retrouvées dans des situations d’extrême vulnérabilité. Certaines institutions essentielles se sont avérées fragiles ou dysfonctionnelles. Pour faire face à ces ébranlements sociaux profonds, les gouvernements occidentaux se sont souvent tournés vers un techno-solutionnisme numérique et ils ont fait usage d’une rhétorique guerrière se voulant mobilisatrice. Cet ouvrage collectif explore les facettes de ces vulnérabilités individuelle, collective et institutionnelle qui se sont manifestées pendant la pandémie de COVID-19. Il met en évidence comment le care, qui ne se limite pas à sa dimension de prendre soin, est à la fois ce qui nous a permis de tenir ensemble, mais aussi ce à quoi nous tenons. Les textes réunis ici interrogent donc à partir de la théorie du care, différents enjeux cruciaux de la pandémie, en particulier, la crise de la responsabilité et de la démocratie, l’invisibilité du travail des femmes et des immigrants et immigrantes, la gestion des risques et les solutions numériques, la collecte des données personnelles à des fins de santé publique, le prendre soin face à la mort, la résilience collective. Ont collaboré à cet ouvrage : Margo Bernelin, Alexandre Gefen, Anne Gonon, Sandra Laugier, Pascale Molinier, Vanessa Nurock, Marie-Hélène Parizeau. (shrink)

Les inspections pédagogiques sont ici un moyen d'approcher ' l'efficacité institutionnelle ' des dispositifs d'enseignement-apprentissage. L'analyse de 38 rapports d'inspection d'enseignants en lycées agricoles français met en évidence les dimensions des pratiques enseignantes qui y sont convoquées. L'analyse de treize rapports d'inspection défavorables au maintien de l'enseignant dans le métier contribue à expliciter le référent des pratiques lors d'évaluation. Ces analyses aboutissent à une modélisation des pratiques d'enseignement. Elles montrent que les évaluations portent davantage sur les pratiques d'enseignement que sur (...) l'apprentissage des élèves, davantage sur les moyens mis en oeuvre pour enseigner que sur le processus d'enseignement-apprentissage. (shrink)

Les questions de communication sont au coeur des «perceptions du risque» car la grande majorité des risques ne seraient connus que de ceux qui l'expérimentent n'eut été les médias. Le champ historiquement individualiste de la «perception du risque» a manifesté peu d'intérêt pour le contenu des mass media et leur rôle dans la construction d'une pensée sur le risque. Bien au contraire, le processus de «l'information» sur le risque était situé dans la pensée individuelle, la question centrale étant: pourquoi (...) certains risques sont-ils grossis par les individus tandis que d'autres sont minimisés? Les médias jouent un rôle essentiel dans l'amplification de certains risques et les récepteurs de l'information sont considérés comme passifs devant les stimuli médiatiques. Il faut en fait nuancer l'approche pour saisir la dimension profonde de l'appréhension du risque. En passant de la notion de «perception du risque» à celle de «représentation du risque», on peut davantage cerner les liens entre médias et pensée profonde.Issues of communication lie at the heart of "risk perception" since the vast majority of risks would be known to only those who experience them were it not for the mass media. The historically individualist field of "risk perception" has tended to pay little attention to the contents of the mass media and the role these played in constructing risk-related thinking. Rather, the processing of risk "information" was situated within individual’s minds with the central question being: why are some risks overplayed by certain individuals while others more serious risks are underplayed? The media are seen to play a major role in the amplification of certain risks with those who receive such information being viewed as rather passive followers of media signals. The starting point of this paper is the need for a more nuanced approach to the lay dimension of the apprehension of risks. The paper outlines how a shift from "risk perception" to "risk representation" highlights the links between media and lay thinking. (shrink)

En mars dernier, on apprenait le décès à l’âge de 95 ans, de Madeleine Guilbert. Elle nous a quittés, comme elle le désirait, dans la plus grande discrétion ; ce qui ne nous empêche pas de lui rendre hommage. Certes, elle était sociologue et le revendiquait, mais, à la différence de beaucoup de ses collègues, elle a affirmé, à travers ses travaux, l’importance, pour toute recherche, de l’ancrage historique. Surtout, ayant participé à la genèse de la sociologie du travail, (...) elle n’a jamais igno... (shrink)